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四百年前，基督教會就已來到台灣。相對於漢人移民的各種傳統信仰，各個教會在台灣本屬少數，然而多少年來，因為偏鄉醫療的興辦、因為公益事業的經營、因為原民等弱勢福利的照顧、因為對國際移工的扶持，「關心我們最小兄弟裡的一個」，而讓人深深感動，故能在這片土地上深深紮根，具有深厚的影響力量。這樣的成就，卻可能因為近日教會人士，在多元成家立法討論中所表現的爭議風格，而毀於一旦。
 
從字面解讀聖經，有許許多多的規約，與當代社會生活顯然扞格，譬如安息日勞作的禁制，譬如衣食住行的諸般約束，甚至與異教人士的互動相處等等，主流的各宗各派教會，都能體察現代精神下這些規約的實質意義，給予寬容與調整，但反而將對性行為的管制、以及對同性戀的反對逼壓，特別僵固、特別放大，成為了核心的教條，就某個角度來看，這也是另一種對於聖經的扭曲誤用。
 
不只是對同志婚姻、多元成家立法的大力反制而已，在這反制的過程中間，更讓人看到許多激進教會人士做出反智荒謬的仇恨言論，或是逾越上主與該撒的政教邊際，違法在校園裡面散布不實恐同訊息。這些在在都讓人倒退三尺，也都將把人推離教會、推向虛無。
 
記得許多年前美國影集「小鎮風雲」裡面的一小段：小鎮上面的西裔夫婦，因為苦於鎮上天主教會禁止避孕的教條，而打算改投另一個新教會的懷抱。當神甫怒氣沖沖跑去責問挖牆角的牧師，牧師卻懇切地告訴他，如果不能順應著當前社會的型態，給信眾妥適的空間，那整個基督宗教所面對的，不只是改宗易信，而更加嚴重的是全面地拒絕信仰：「他們甚至不信神！」而在台灣，基督宗教的基礎本不如在歐美國家雄厚，如此的結果，更將使得原本好不容易開放的信仰花朵，漸次萎縮、凋蔽，此處終將成為無神照拂的土地。
 
「因信得救」固然是整個聖經告訴我們最重要的核心信念，然而如何落實信仰，則還是要靠神愛的體現。就在不久前，天主教宗方濟才指出，若教會太集中於那些小規矩，則將貽誤真正的目的。「教會應該是所有人的家，而不是一個只關注教義、正統性及一小部分道德的小教堂」。教宗所告訴我們的是，教會是神的身體，而身體裡的份子，都不該做禍害身體的發炎盲腸。
 
真心愛主的人們呀，請不要在這個禮拜六，跟隨那些自以為義的法利賽人前往凱道遊行。如果要舉起公義的旗幟，走上街頭傳達神怒，那麼面對這個國家貧富差距日益擴大、勞動剝削嚴重提出抗議，是更應該去做的事情。若不去關心你最小兄弟裡的一個、不去叫堂眾裡的血汗手機生產商人深深懺悔，還大方賣給她把駱駝擠進針孔的贖罪券，卻對同志祭起宗教裁判的大旗，最終則是讓教會在新世代的印象裡面，成為迂腐陳舊、不愛世人、不管公義、甚至是殘暴而不寬容的象徵。

【編按】
最即時的新聞、最銳利的評論，都在《蘋果日報》即時新聞。《蘋果日報》即時新聞開闢名家專欄，每週刊出日期如下：
星期一：黃國昌、王丹
星期二：南方朔、楊照
星期三：漂浪島嶼、賴士葆
星期四：膝關節、楊志良
星期五：馮光遠、丁允恭
星期六：羅文嘉、柯一正
星期日：彭明輝、劉寶傑
（作者群陸續增加中）

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